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De plus, le travail du PSOPs complète celui d’autres programmes coopératifs d’aide à la sécurité offerts par le gouvernement du Canada et ses partenaires, à savoir le Programme de renforcement des capacités antiterroristes, le Programme d’aide au renforcement des capacités de lutte contre la criminalité, et le Programme de réduction de la menace des armes de destruction massive.

De plus, le PSOPs joue un rôle d’intégration au sein du ministère et du gouvernement du Canada. Par exemple, le PSOPs s’efforce de renforcer les procédures et les pratiques du ministère liées à l’analyse des situations fragiles et de conflit. Ces analyses visent à obtenir des politiques et des programmes mieux éclairés. De plus, le PSOPs est le chef de file du gouvernement du Canada pour le Fred Perry Kingston Baskets en cuir Fauve Fauve mJRckY
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Fournir une orientation stratégique

Fournir une orientation stratégique sur les opérations de paix et de stabilisation est l’une des deux principales responsabilités du Programme pour la stabilisation et les opérations de paix (PSOPs).

L’autre grande responsabilité du PSOPs consiste à Cruyff Traxx Noir Chaussures Mode Ville Noir Taille 42 9ViH7grKFh
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Le PSOPs mise sur l’influence du Canada auprès de ses alliés et partenaires pour composer avec les conflits violents et la fragilité des États. Une compréhension globale des divers rôles que jouent les femmes et les hommes dans l’atteinte et le maintien de la paix et de la sécurité est au cœur de l’action du PSOPs.

À l’heure actuelle, le PSOPs est le responsable désigné de l’établissement des politiques et de l’orientation des programmes de paix et de sécurité au gouvernement du Canada. Par exemple, le PSOPs est le chef de file du Plan national d’action du Canada consacré aux femmes, à la paix et à la sécurité et joue un rôle clé dans le domaine d’action Paix et sécurité de la Politique d’aide internationale féministe du Canada .

De plus, le PSOPs s’efforce de promouvoir des approches novatrices pour les opérations de paix. Par exemple, le PSOPs :

Pour promouvoir les valeurs que le Canada juge importantes pour l’édification et le maintien de la paix, le PSOPs assure une orientation stratégique et la défense des intérêts aux Nations Unies (ONU) et dans d’autres tribunes multilatérales et bilatérales.

Pour renforcer les opérations de paix et de stabilisation, le PSOPs collabore divers partenaires nationaux et internationaux.

Le PSOPs travaille avec de nombreux partenaires canadiens, notamment le ministère de la Défense nationale, Sécurité publique Canada, la Gendarmerie royale du Canada et des experts du gouvernement du Canada.

Par exemple, le PSOPs joue un rôle clé dans le déploiement d’agents de police canadiens provenant de services de police participants de partout au Canada dans le cadre d’opérations de paix multilatérales et d’autres missions liées à la stabilisation. Cela s’inscrit dans un partenariat entre Affaires mondiales Canada, Sécurité publique Canada et la Gendarmerie royale du Canada : l’ Finn Comfort 06560 570046 Chaussons pour femme bleu bleu FsXVErVFt
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34 Dans la même revue, deux auteurs 67 d’un reportage sur le pensionnat indien d’Amos en 1957, et qui y travaillaient, allèrent plus loin. En comparant deux photos, avant et après l’arrivée au pensionnat, de trois enfants, ils écrivirent:

«Faut-il les plaindre, ou les envier?Ces trois garçons ont échangé leurs vieux habits pour cette tenue impeccable, après la douche et le peigne fin. S’ils y ont perdu un peu de liberté, ils y gagnent pour le reste. Car la santé des Indiens laisse fort à désirer: tuberculose, anémie, maladies de la peau, sont des maux fort répandus sur les réserves. Au pensionnat l’alimentation est copieuse et les soins excellents. Les parents, de plus, se montrent de piètres éducateurs, trop faibles devant tous les caprices des enfants. Ici, on en fera des adultes, joyeux certes, mais disciplinés.»

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«Avant et après l’arrivée au pensionnat d’Amos», in Brochu et cloutier, 1957, p.13. Il était courant que les administrateurs des pensionnats indiens, au Canada et aux États-Unis, fassent des photos “Avant/Après̕” pour montrer le succès de leur pouvoir “civilisateur̕”».

35 Puisque les parents amérindiens ne leur semblaient pas à la hauteur, les religieux se proposaient de les remplacer. La privation de liberté, valeur fondamentale des Algonquins, paraissait alors un petit sacrifice.

36 On peut voir se dessiner la vision de l’éducation que les religieux en charge des pensionnats indiens du Québec avaient: pour eux, il fallait de la discipline, de l’autorité. Jusque-là, rien ne paraît bien différer de la vision algonquine, si ce n’est le dressage des corps et la dévalorisation de l’identité. En plus du programme scolaire de la province, que les pensionnats du Québec devaient suivre, les enfants recevaient des enseignements pratiques. Les jeunes filles étaient éduquées pour devenir de bonnes mères de famille: elles apprenaient l’économie domestique, le ménage, la cuisine, la couture. Cette image de la féminité est d’ailleurs caractéristique de l’enseignement des congrégations religieuses chrétiennes dans les pensionnats partout dans le monde au xix et au xx siècles 68 . D’après les témoignages recueillis par Gilles Ottawa, lui-même ancien pensionnaire, «la plupart affectionnaient particulièrement la couture, qui n’était pas vue comme une contrainte ou une obligation, mais plutôt comme un plaisir 69 ». Les garçons apprenaient la menuiserie et d’autres métiers manuels. Là aussi, on observe des similarités entre les visions des religieux et des Algonquins de la division sexuelle des tâches.

37 Une des divergences majeures est la volonté de faire intégrer les codes de l’élite par les Amérindiens. Il faut préciser qu’au Québec, les sociétés amérindiennes avaient des idéologies égalitaires: si elles comprenaient toujours des leaders, ceux-ci ne pouvaient compter que sur leur charisme personnel et leur art de convaincre pour être des . L’apprentissage de l’art oratoire fut important dans les pensionnats indiens du Québec, mais selon les critères de la langue française: contrairement au discours en algonquin, pas de répétitions, pas d’histoires édifiantes sans explication de morale, pas de longues descriptions. «Citoyens de demain», il fallait les former «à la parole publique». Les enfants devaient apprendre à bien paraître, depuis «l’art de se peigner» jusqu’à l’initiation à une certaine conception de la beauté, par la poésie, les psaumes et les cantiques 70 . Au niveau vestimentaire, les jeunes de la classe des «grands» portaient des costumes, avec blazer à écusson et cravate. Les pensionnaires devaient également adopter un maintien impeccable, tête haute et mains jointes ou bras le long du corps. Pour leur enseigner le sentiment d’être Canadiens, les religieux les initiaient à la musique et aux sports, notamment aux chansons du répertoire québécois et au hockey.

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Une des équipes de hockey du pensionnat d’Amos. Photo non datée, Archives Deschâtelets.

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